本文摘要：中医学法术经验承继工作积极开展很多年了。这些年国家和各个省都票选出有了一批又一批的国医大师、国家级、省级名中医，还花费可观的经费，创建了数量众多的“名医工作室”来展开经验承传工作，或许大有中医不做经验承继，就将面对亡佚、无法发展的境地。可是中医知道主要靠经验承继才能发展吗？中医有经验的部分但无法视作经验医学在很多人眼中，中医就是经验医学，经验是沦为名中医的一个法宝。

中医学法术经验承继工作积极开展很多年了。这些年国家和各个省都票选出有了一批又一批的国医大师、国家级、省级名中医，还花费可观的经费，创建了数量众多的“名医工作室”来展开经验承传工作，或许大有中医不做经验承继，就将面对亡佚、无法发展的境地。可是中医知道主要靠经验承继才能发展吗？中医有经验的部分但无法视作经验医学在很多人眼中，中医就是经验医学，经验是沦为名中医的一个法宝。名医之所以沦为名医，就是因为他累积了非常丰富的经验，看中医就要看“祖传老中医”，就要去找“秘方”“验方”，所以承继名医、拜师学艺，不学经验学什么？知道是这样吗？让我们首先看一下，中医是经验医学吗？经验医学是指以经验总结居多，没系统理论的医学。

中医不是一条条的经验累积构成的，中医有自己的理论回溯体系，而且这个体系是比较原始、系统的。阴阳五行的相互关系是它的理论基础，脏腑及经络的相互作用是它的解剖学基础，而各种化疗方法都就是指阴阳五行及其相互作用来阐述、计算出来和推理小说的，这里恣意充满著逻辑推理和数理计算出来的因素。

因此，中医是缜密的、基于不易数原理的数理逻辑医学。中医有经验的部分，但无法将中医视作经验医学。验方、秘方有可能简单有效地，但中医更加推崇的是人与环境的均衡统一，以及病人的个体特点。

所以，特别强调天人合一，特别强调因人、因地、因内敛异，这种人与自然的统一是依赖系统推理小说计算出来来已完成理解过程的。在中医的学术体系里，“经验”的起到很重，更好的是明确问题具体分析，是方剂，是推理小说演译与数理推算出。全面地承继和自学才是中医发展硬道理既然中医不是经验医学，那就无法特别强调经验承继问题。

那么，我们是不是就不讲中医承继了呢？答案是驳斥的。我们必须承传，必须自学和发展。

那承传什么，发展什么呢？1.承传中医悲天悯人的医德《大医至诚》说道:“凡大医治病……先发大慈恻隐之心，誓愿普救回不含灵之苦。若有疾厄来求助者，不得回答其贵贱社会阶层，亲疏妍媸，恨友好友，华夷愚智，弗同一等，均如至亲之想要。”名医大师往往都犹如孙思邈所讲的那种大爱普爱、不弃名利的高尚品德。

拜师自学，首先要自学老师的高尚医德以及大爱之心。师察徒三年，徒察师三年。

但凡心地不当的徒弟，古人都会将其赶出师门；而对德不高望偏于的师傅，弟子也不会弃之。现代中医某种程度必须如此。

2.自学承继“天人合一”观念老子说道：“人法地，地法天，天法道， 道法大自然。”从“天人合一”观念抵达的传统文化与中医学都展现出只求道、轻无、轻人与自然、轻趋势，其核心则是“象”与“数”，它认为了人与自然的辩证统一关系。自学承继中医这种把人与自然融合一起仔细观察、思维身体健康与疾病的观念，从更高境界上做到人与自然及社会的人与自然、统一观念，构成中医特有的身体健康观和疾病观。

3.自学前人的操作者技术和方法中医是实践性很强的医学，有很多操作方法，必须大量的训练才能教导。中医针灸、针灸、火罐、认药、炮制等技术和方法，都不是意味着靠理论自学需要解决问题的。通过老师的指导，经过日复一日、年复一年的训练，这些技巧和方法才能灵活性掌控、运用自如。古人推崇跟师自学，更好的也是对这些操作性技术展开大量训练，以超过熟练掌握运用的过程。

4.自学中医临床思维及方法《千金要方·大医至诚》说道：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及医治三年，乃知天下无方能用。故学者必需博极医源，精勤孜孜不倦……”跟师自学，最主要是要回来老师自学临床思维，学会分析医理，自学老师在接诊时对一个疾病分析方剂的过程，以及处方用药的原因和深层的道理，而不是诵读一方一药，不是自学老师清领什么病、用什么药方、用多大量等这种所谓的经验。这种思维训练必须经过大量、重复的临床实践才能做。部分杂乱的临床经验也是中医理论构成的基础。

自学老师对杂乱经验的了解，对我们先前找到更好新的现象，进而下降为理论有十分最重要的起到。因此，自学经验仍然很最重要，只是这种自学必须在思维体悟中展开，而不是机械地记录。现在有种很差的趋势，一说道承继、跟师，就拒绝学生回来师傅记方子、记病例，往往就获得了用什么药、清领什么病这种类似于的杂乱而未知医理的“经验”。

这种机械的经验往往经不起反复的检验，所以很多最后沦为荒废多余的东西。中医必须全面的承继和自学，因为在承继的基础上发展才是硬道理。

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